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隆慧法师，拉坚尊者二世，是藏传佛教觉域派拉坚大圣女德的转世，美国旧金山华藏寺首任开寺住持、现任国际佛教僧尼总会主席、美国洛杉矶华藏学佛苑苑长，并着有《若解如来真实义，自入证量了生境》一书。数十年来，隆慧法师礼随南无第三世多杰羌佛座下修学，一心依止而修持，获得南无第三世多杰羌佛传授甚深佛法「五雷正法掌」及「圣义马鹏伏藏」境行灌顶，并且成就了泥丸道果，进而得到「金刚换体禅」灌顶。近年来应弘法利生之需，隆慧法师足迹踏涉海内外，每到一处，自然流露着慈悲喜舍，感化着身边的每一位弟子和善信、僧俗二众，追随者众，凡有缘得见亲近学习者，无不深感受益良多。
主持人：法师，我们要请教您问题了，第一个问题就是，常听说：佛有一句话说：「佛渡有缘人，无缘不渡。」其实我自己平时也会听到，有一些他可能对于这种说法，还有一些其他理解的，比如说有选择性的去渡人了，那意思都差不多。那这个问题可以请法师给我们解释一下，他的理解是有错吗？还是说这句话的本意并不是这样子呢？
隆慧法师：阿弥陀佛！“佛渡有缘人，无缘不渡”，这句话的本意，不是佛陀不渡，佛陀是何等的大慈大悲，希望每个众生都能够解脱成就，不是不渡，是渡不了，没有学佛的因缘，是渡不了的。为什么呢？比如我们有一块土地，如果我们想要在这片土地上看到牡丹花，那你就得把牡丹花的种子种到土里去，然后浇水施肥，假以时日，牡丹花开了，你就看得见牡丹花了。想要看到向日葵，就得把向日葵的种子种下去。你总不能期望一块没有种子没有水的干土地能长出漂亮的植物吧？学佛修行也是这个道理，要想让一个人学佛修行，那这个人必须在心田里有学佛修行的法缘种子，他曾经种下过学佛的因，才能够结出修行的果。他心田里如果没有那个学佛的法缘种子，他学不进去的，你跟他说佛法，他会反感，他甚至会跑掉。一定要有学佛的种因才行，哪怕是很小很小的种子，也终究能够在佛菩萨教化下培育出一棵大树来。在《大庄严论》里有这么一段记事：释迦世尊住世的时候，有一位老人到祇树给孤独园（那是佛陀住世的地方）要求出家，舍利弗和目犍连就用神通来观照这个老人有没有善根，入定观察结果，没有善根，也就是说他没有学佛的因缘种子。舍利弗跟目犍连就很婉转的对他说：「老先生，出家是个不容易的事，你回家吧。」这老人一听让他回去，不许出家，就惭愧的放声大哭出来。世尊老人家一听到，就说：这个老人是有善根的，在八万劫前，他是一个砍柴的樵夫，有一天在山上砍柴，突然来了只猛虎，他吓得赶忙爬上树，老虎见他上了树，就拼命的用虎牙啃那棵树，把那棵树啃得摇摇欲坠，樵夫怕得要命，就不由自主的喊一声：「南无佛」！樵夫这一句南无佛，念得很专心，他就以这一声南无佛种下了一粒金刚种子，至今不坏，可以渡他出家。那个老人出家以后，受到佛陀直接的教化，潜心修持，不久也就证到了道果。
但是，尽管我们说无缘渡不了，我的佛陀恩师南无第三世多杰羌佛也一再的告诫我们，因果是宇宙的规律，无论有缘无缘，我们对一切众生都要施以大悲之心的！众生感受到这种慈悲善意友爱，慢慢的在他们心中也就会生出善因，他们学佛修行的因缘也就会慢慢慢慢的成熟了。所以，佛陀对一切的众生，都是施以平等的大悲菩提。释迦牟尼佛当年也是如此，无论能渡不能渡，都以一颗慈悲的心来对待，在无量众生心中种下了新的善因，所以至今两千多年世尊的教法仍然在世间弘扬着。
主持人：嗯，那我了解了，不是想不想，是能不能的问题。就像法师刚才举的例子，你要种花，你要在你的后院种什么东西，那你也要去选择合适的土壤。然后施以施肥、浇水，当然那个种子也非常的重要，因为你想要什么，你要先把那个种子拿到。法师，有一个问题是这样子的，怎么去理解报恩呢？那还有就是什么又叫怜悯之心呢？
隆慧法师：阿弥陀佛！报恩这两个字我们经常会听到，顾名思义就是回报恩情嘛。一个修行人对于别人给予我们的任何的大小恩德都要感恩于心，这也是身为人一个最基本的德品。那么既然有恩情存在，我们首先就要弄清楚施恩者是谁。我的佛陀恩师南无第三世多杰羌佛常常说：众生于我有恩，都是我无始以来的亲人，我走的路、我吃的粮、我穿的衣等等，都来源于众生，我要回报众生，救渡众生脱离轮回的苦海。所以，在修行中我们所说的报恩，不是只指哪一时哪一世或某一段的恩情，而指的是无始以来，无量众生施予我们的宏广大恩。南无羌佛恩师在《什么叫修行》这部经中，传授给众生完整的七支“大悲我母菩提心”的修持法，其中第一支叫“知母”：了彻三界六道众生无始以来于轮回转折中皆我父母。第二支念恩：应深深忆持一切无始过去、现在于轮回之父母，皆曾生育养育体爱于我，为我而劳累病苦，恩重如山，念其恩德，故思其父母之苦皆我之苦。第三支报恩：知父母为我而奉献了一切，现在他们于六道轮回中转折流离，受苦无尽，我此发心，施之于行，自觉觉他，渡脱父母，以为报恩。第四支慈爱：每时每刻，从于三业之行所生发，慈爱一切众生、父母，长寿无病富贵吉祥，终生喜乐。第五支慈悲：于三时中，愿请诸佛菩萨加持一切父母脱离诸苦，得遇佛法修持，脱离轮回解脱诸苦。
六道众生在这漫漫无际的岁月里，于轮回转折中互为父母互为妻室儿女，这都是千真万确的事实。所以众生是我们的亲人、恩人，我们要如佛陀所教导的，每时每刻感念父母之恩德，慈爱一切的众生，也愿请诸佛菩萨加持这些父母亲人离苦得乐。我们自己也要如法的实修，早证解脱，再来渡脱众生父母彻底的脱离了轮回生死苦难，这才是个修行人真正的报恩。
我们再来说悲悯，悲悯就是慈悲、怜悯。
总说出家人慈悲为怀出家人慈悲为怀，好像慈悲为怀就只是我们出家人的事，其实这种概念是不对的，慈悲为怀是每个人都应该具备的德品。为什么不慈悲呢？六道众生都是我们轮回中曾经的或者未来的父母，我们为什么不慈爱于他们，悲悯于他们所受的苦难呢？父母之恩不报，父母苦难不顾，这样自私的人还有什么资格说解脱成就？有许多人，他们的眼中看不到别人或别的众生的痛苦，不然就不会有那么多虐待人了，虐待动物的事情发生，这些人为什么看不到别人的苦呢？因为自私，因为不懂因果，他们眼中，心中就只有他自己，只有自己的利益和喜好，他人、众生如何，他根本不在意。他不在意，他却不知道因果昭昭、丝毫不爽，你种下的恶因，终究会自行结出恶果，导致他堕落三恶道，很可怜的。所以我们要修行，让自己成为善良的人、慈悲的人、不会堕落三恶道的人。
我的佛陀师父，对众生关爱慈悲，那真是没话可说，我们任何弟子都比不上。对人类众生的关怀我就不多说了，太多了，这里我举几个关于动物的例子，佛陀师父最见不得谁苛待动物，不要说虐待了，这稍微有点不负责，都会被佛陀师父严厉的批评。佛陀师父的金刚坛城里收留了好些流浪狗流浪猫，里面有出家众就按时固定的给猫狗喂食，平时就把食物收起来，佛陀师父知道了把大家好一顿批评，不准收起食物跟水，要让小动物们随时都有东西可吃，佛陀师父说，人跟动物不同，人需要什么时候可以说话，动物生活在人类的世界，却不懂我们的语言，牠们饿了渴了生病了说不出来，全靠人类主动的关心查看才能让牠们平安生活。结果，后来过了一段时间佛陀在路上又捡了一只小狗，这只狗很贪吃，食物放在外面牠就一直吃，自己吃完了还吃别的狗狗的，吃到吐了还不停，这才没办法就把食物收起来，但佛陀师父也是随时随地都在提醒大家绝不能饿着牠们。有一次一只很淘气的流浪猫跑出去两天才回来，一回到坛城，佛陀师父就说：嗯，这小猫遇到仇家了，果然，小猫惹到一只土狼，土狼追到家里，佛陀立刻拉起一个大大的铁丝网做成一个隔离带，将淘气的小猫牢牢地护起来不让牠出去了，但也有足够大的空间让牠活动，南无羌佛说土狼也很可怜呐，就在院子的一角放上一大盘的食物招待土狼，土狼天天来，佛陀师父就天天好吃好喝的招待牠，这个土狼渐渐的恨意也就慢慢少了，也就不来找小猫的麻烦。在金刚坛城的院子里，有一个蜜蜂窝，佛陀从来都不准人们去打搅牠们，后来蜜蜂聚得太多了，飞到邻居家去捣乱，邻居很生气，没办法，南无羌佛只好请来专业的养蜂人，请他们在不伤害到任何的蜜蜂的前提下，摘下了蜂窝，再让几个弟子开了好几个小时的车程，把蜜蜂送到山中有花草树木但是人迹很少的地方，让牠们在那里继续平安的生活，不仅这样，还在后院专门建造一个木头的蜂房，给剩下的一些零散的蜜蜂居住。佛陀说，这些动物生活本来就很艰难，现在我们不伤害牠们，就会投奔到我们这，如果我们连牠们都不保护好，还谈什么渡众生啊？看看我的佛陀恩师是如何真心地关怀慈悲众生的！佛陀恩师这一类的事例简直多如牛毛，都说不完，因为佛陀的本质就是这样，举手投足都是光明大悲，慈悲的佛陀总是让我觉得很惭愧，觉得自己愧为修行人。我常常也在想，为什么佛陀师父就那么的细心周到的慈悲对待众生呢？后来我明白了，因为佛陀彻底的无私，佛陀心中都是众生，佛陀随时都把众生的苦难放在心上，随时都想着怎么给众生带来利益。而我们凡夫，总是有私心杂念在心中打转，私心一起，心境的格局就变得狭隘了，智慧也被私心给障蔽了，怎么还想得起众生？怎么可能真正地做到慈悲利他呢？
主持人：我也有点明白了，谢谢法师的讲解。好，那希望我们的听众朋友也学习了解了这个问题的真正的解释。
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