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修行，是一个长期训练管理自己内心世界的过程。
既然“我佛法中以心为主”，“心清净故世界清净，心杂秽故世界杂秽”，由此可见，如何管理好心念，是一个根本问题。
佛教中讲的一切法门，无非就是要我们管理好心念，这种管理不是想管理就管理，想不起来就听之任之。
对于心念的管理是一天二十四小时的事情，不是在一天当中某几个小时做什么，某几个小时又做别的什么。
修行没有八小时以外，修行是二十四小时，修行没有上班下班，没有退休与待业，修行要经常化，要生活化，修行与生活，应该没有距离。
人生的修养，不是一件神秘的事，不是一件遥远的事。人生的修养很实在，人生的修养很现实。
我们以这样的标准，反思一下自己的心心念念，看看我们的修养功夫如何？举手投足之间，我们是否能观照得到？开口吐语之间，我们是否有觉知？起心动念之间，我们是否知道每一个心念落在何处？是落在善法上，还是落在恶法上，还是落在无记上？
这样地来反观内照，修行的功夫就很容易进步，也完全可以操作。往往讲得很玄，操作起来很困难。
如果从身口意三业，然后联系到止十恶修十善，这样地管理自己，这样地修行，操作起来现现成成。
所以修行不要求玄，在平常日用中，最容易把握，也最不容易把握。之所以有难易之别，就看我们对此事有没有决心，有没有信心，想不想修行，想不想管理好自己，这件事就这么简单。
要想心心念念管好自己，也有一些方法，让我们的心有所依托，有所寄托，而且办法很多，我们每个学禅的人也都在用这些办法。但是往往在用这些办法的时候，我们使这些方法与实际的生活脱节了，有了距离。
我们最常用的一种办法就是念阿弥陀佛。念阿弥陀佛，如果不明白为什么要念，不明白要达到什么目的，就会使念阿弥陀佛与日常生活脱节。
念阿弥陀佛怎么样成为往生的资粮呢？那一定是要在日常生活当中，通过念阿弥陀佛，实现止恶修善的目的，然后才能成就往生的资粮。
但是我们念佛的时候，往往没有结合自己的心态和生活来念阿弥陀佛，念佛归念佛，妄想归妄想，“口念弥陀心散乱，喉咙喊破也徒然”，达不到“念佛、念心、心念佛”的效果。
念心就是管理好自己的心，每一声佛号从自心流出，然后又回归到自心，这样不但能够达到三业清净的目的，而且能够很快地清除妄念，明心见性，开发智慧。
如果不能够从自心出发，回归自心，失去了观照，念佛的作用就很小。
南无多杰羌佛！南无阿弥陀佛！南无观世音菩萨！
